On a parfois des illuminations, comme ça, au saut du lit. La mienne a été de comprendre que toute la « problématique » du voile tournait autour du viol, et je suis désolée de cet apparentement lacanien à la noix entre les deux mots.

Le voile, la maman et la putain

A la base, en Islam, le voile est une protection, une différenciation visuelle entre les femmes « de bonnes mœurs », les musulmanes, en l’occurrence, les femmes libres, et d’autre part, les esclaves, les femmes de « mauvaise vie », celles qui se promènent les seins à l’air, en très gros, et qu’on a le droit d’utiliser. Une musulmane doit se couvrir pour ne pas être confondue avec celles dont on peut user. Dans les temps troublés des commencements de l’Islam, c’est une protection, et une valorisation.

Mais c’est en même temps quelque chose de très pervers : cela désigne a contrario toute femme non voilée comme utilisable et abusable à volonté. C’est le sens de la formule utilisée par je ne sais plus quel cheikh saoudien, qui disait grosso modo que quand la viande était étalée, le chat se servait. Tous les musulmans ne raisonnent pas comme cela, loin de là, mais c’est une réalité : la femme musulmane qui choisit de ne pas se voiler est souvent déconsidérée (et je vous traduirai bientôt un article d’Organica là dessus).

La visibilité du voile induit automatiquement un classement, une analyse « celle là suit sa religion, celle là pas, celle là est vertueuse, celle là pas », qui est beaucoup moins forte pour les hommes, le port de la djellabah et de la barbe ne relevant pas d’un commandement de Dieu, mais simplement de la sunna, de l’imitation dans ses moindres gestes de ce que faisait le prophète. Elle est aussi un processus de renforcement, une façon de se prouver sa propre vertu, soit en le portant, soit en étant marié avec une femme qui le porte, alors que – tous les musulmans sont d’accord – il y a des choses nettement plus essentielles à observer.

Le voile c’est sexuel

Pour résumer, le voile doit être porté par une femme devant tout homme avec lequel un mariage – et donc une relation sexuelle – serait possible. Les hommes qui ne peuvent pas l’épouser, du fait des lois de l’Islam sont autorisés à la voir « en cheveux ». Là dessus se rajoutent les particularités locales. Je ne parlerai que de celles que je connais un peu …. au sud du Maroc, les femmes restent avec un foulard sur la tête en toute circonstance, ne l’enlevant que le soir, dans l’intimité de la chambre. Parce que notamment, il peut toujours y avoir un homme qui entre, les femmes ne sont pas enfermées dans un gynécée. D’autres, plus généralement en ville, porte le voile à l’extérieur, l’enlèvent à l’intérieur entre femmes, tout en ayant toujours sous la main une étoffe qu’elles peuvent poser sur leur tête au cas où. Mais dans ma belle famille, il y a beaucoup de femmes dont je n’ai jamais vu les cheveux. Cheveux qui justement dans la culture locale ont un poids érotique très fort.
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La suite de l’article traduit hier, toujours par Organica. Encore plus intéressant à mon avis, parce que, à travers les réponses aux différents commentaires sur son premier article, elle démonte beaucoup d’idées fausses sur les femmes qui portent le niqab (et c’est là où je voulais en venir en publiant cette traduction), et elle montre que cet intégrisme peut s’inscrire dans une évolution … sans doute beaucoup plus facilement si on ne renforce par la personne dans une posture de martyre, en lui interdisant par exemple de porter le niqab pour la « libérer ».
Voilà la traduction :

J’ai prévu de répondre à chacun de vos commentaires, de vos mails, qui posent des questions comme « qui vous avait lavé le cerveau » ? « que pensez vous maintenant ? » etc.
D’abord, tout ce que j’ai listé comme « extrémiste » [j'ai traduit intégriste] ne l’est pas obligatoirement à mes yeux. J’essayais de me décrire le mieux possible pour vous, les lecteurs. Je n’ai jamais prétendu que baisser les yeux n’était pas islamique, ou était extrémiste, mais je vous expliquais ce que cela signifiait pour moi, à l’époque, baisser les yeux. Je n’essaye pas de vous donner des règles, ou de juger quiconque qui est comme mon ancien moi. Mon point est le suivant : la foi poussée à l’extrême est un phénomène qui existe, et qui est répandu dans nos communautés. Je partage simplement le voyage qu’une musulmane a fait du l’Islam extrême à l’Islam modéré, une musulmane qui continue à chercher et à apprendre chaque jour.

Deuxièmement, sentez vous libre de me juger. C’est volontairement que je rends mon expérience publique, pour que vous puissiez analyser, critiquer et réfléchir.

La question la plus répandue « Qui vous a lavé le cerveau, Organica ? »

Personne ne m’a lavé le cerveau, du moins au début. Comme avec tout, quand vous commencez quelque chose, vous vous jetez dedans avec intensité, jusqu’à ce que vous atteigniez la modération. Cela se produit souvent avec les convertis et ceux qui retournent vers la religion — mon cas.
J’étais jeune. Peut être 16 ans ? Encore au lycée, il me manquait pas mal de choses, la maturité, une éducation, des modèles positifs, et la connaissance. Une jeune fille, étudiant toute seule sa religion, avec tant de manques dans beaucoup de domaine, peut facilement arriver aux conclusions étranges que j’ai données dans mon précédent article.
La plupart de mes conclusions étaient basées sur une fatwa que j’avais lue et suivi aveuglément. Aucune autre opinion ne pouvait être tolérée, encore moins acceptée. Et plus ces sentiments (L’Iman [la Foi]) m’émouvaient, plus je voulais être stricte. Par exemple, une femme devrait passer de vêtements européens avec un foulard, à une djellabah avec un foulard, puis à un niquab en couleurs, pour arriver au vêtement entièrement noir couvrant le visage, les yeux et les mains. Vous pouviez soudainement arrêter ce que vous aviez l’habitude de faire, parce que c’était haraam (interdit). Le changement soudain, c’est ce qui cause le burn out. Vous changez d’un seul coup tout ce que vous connaissiez pour quelque chose de nouveau et de strict – et dans mon cas, en suivant aveuglément et sans questionnement (très commun).
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Pour alimenter la réflexion sur le voile, le niqab, la burqua, la laïcité, l’intégrisme, le pop-corn, la jupe, les quartiers, la liberté de pensée, tout ça, tout ça, j’ai décidé de publier ici la traduction d’articles d’un blog en anglais, celui d’Organica qui est une des figures de la blogosphère féministe musulmane anglophone. Son pseudo d’abord, Organica, anciennement Organic Muslimah peut se traduire par « intrinsèquement, naturellement musulmane ».

Pour la présenter rapidement, Organica est une américaine d’origine égyptienne. Élevée entre deux mondes, deux cultures, elle a trouvé son équilibre entre les deux. Elle est éducatrice (cette année je crois dans une institution pour enfants autistes, l’année dernière c’était dans une institution « en zone sensible », elle étudie et finance ses études par son travail. Elle est aussi une excellente photographe, elle a un superbe sens des couleurs, elle aime les fleurs, le jardinage, la cuisine (malgré un besoin de faire des régimes de temps en temps), elle a une famille nombreuse et – parfois – envahissante, elle porte de nombreux foulards, et juste avant la promotion de la loi anti-burqa, sa photo de profil montrait une jeune femme assez star, avec d’énormes lunettes de soleil, un foulard bleu turquoise, et un énorme sourire.
Elle a un petit chien (trop petit pour mon goût, mais avant c’était un chat comme je les adore), une voiture qu’elle conduit de façon intrépide, il semble qu’elle ait eu un fiancé, mais elle n’en parle plus, des problèmes de budget, bref c’est quelqu’un d’absolument normal, que j’aimerais bien rencontrer en chair et en os.

Son blog n’est pas très apprécié dans certaines sphères « musulmanes bien pensantes », où on l’accuse de trop frayer avec les non musulmans, et de plein d’autres choses, que ma connaissance imparfaite de la religion musulmane ne me permet pas de qualifier. Pour moi cela a été un espace de discussion et de découvertes, un des tout premier blogs musulmans que j’ai lu régulièrement quand j’ai commencé à m’intéresser à l’Islam. A l’époque, on y parlait beaucoup de polygamie, quelque chose que je cherchais à comprendre. J’y ai beaucoup lu, j’y ai aussi posé des questions, exprimé ma surprise ou mon incompréhension, et c’est un endroit où je me suis toujours sentie bien. Une des choses que j’apprécie chez Organica, c’est sa clarté sur ce qu’elle croit, ce qu’elle considère comme bien pour elle, et quelles sont ses priorités dans la vie.

Et pourtant, alors que sa mère ne porte même pas le plus petit foulard, Organica a été, pendant une époque, une intégriste. Une fondamentaliste. Une niqabi. Avec son accord, je vais donc vous traduire un certain nombre d’articles, en commençant par ceux où elle raconte son évolution, ceux qui m’ont fait commencer à remettre en question ma conception d’alors sur le niqab, ceux qui m’ont fait comprendre qu’on ne peut jamais forcer quelqu’un à changer sa pensée, et que ce n’est pas l’habit qui compte, mais l’échange.

Cet article date d’environ cinq ans. Organica semble l’avoir retiré de son blog, mais elle m’a envoyé le texte en anglais, pour que je puisse traduire.

J’étais une intégriste

Je couvrais mon visage en permanence. Je me sentais coupable quand un collègue du sexe opposé me parlait, pour une raison quelconque. Je croyais que, parce que j’étais une musulmane, Allah m’avait faite « moins » qu’un homme. Mon seul chemin pour entrer au paradis était d’obéir à mon Mahram¹ masculin, en espérant qu’il ne se retourne pas contre moi un jour en me rejetant en enfer. Je croyais que moi, une femme, je ne devais pas sortir de la maison — jamais ! Je croyais que j’étais trop fragile pour pouvoir faire quoi que ce soit sans un homme. Je n’étais pas aussi intelligente que les hommes. Je croyais que je devais baisser la tête, pour éviter les regards des hommes, et voiler ma face. Baisser la tête, par respect et par soumission. Après tout, j’étais le sexe faible, le maillon faible.
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